生門古法洗髓功

第四講 來自佛道儒中的養生智慧

第一節 修心養性

第一節 修心養性——來自佛家的養生智慧

　　

　　人生勝境平常心

　　現代人類社會,科學技術日益發達,物質生活越來越豐富，人們對自身的生存狀態也重視起來，尤其是健康狀況。而來自社會的、家庭的、單位的、情感的等等方面壓力，使我們的情緒時好時壞,疲於奔命，它帶給我們煩躁、急功近利、感官刺激、憂鬱壓抑，自我封閉乃至生命的夭折。而通過對佛教文化的瞭解，又可以使我們獲得快樂、安逸、坦然、安詳和健康。佛教文化是中國傳統文化的一部分,就養生而言,可以概括為“五福”，即：長壽、富貴、康寧、好德、善終。

　　那麼如何獲得這“五福”呢？佛家給出了以下精闢的觀點：

　　慈悲心

　　佛教認為，以眾生之苦為苦，修無量功德，身體健康，是最有價值的人生。

　　行善心

　　佛說：“普渡眾生，眾生之內有自己。”行善不但幫助了別人，同時也啟發了自己善良純潔的心性。

　　斷絕妄執之心

　　就是說要色空,色空指物質現象和自性空,也就是說世界上不存在永恆的事物和現象,一切都在變化,是無常的。認為妄執之心是人生諸種煩惱的根源。佛門僧侶，素有“苦行僧”之稱，他們生活簡單樸素，長壽者卻比比皆是。有位法師用一句話概括了佛家的養生之道——養生先養心。

　　世事的紛擾，內心的掙扎，總使人覺得人生是多麼的寂寞無助，總是不由自主地陷入無可名狀的憂傷中。很多無奈苦惱的事，我們很難擺脫；世上有太多的忙碌緊張，我們無法逃避。名利是生存的需要，我們必須去孜孜以求，欲望卻是人性的膨脹，為了達到目的所付出的心計勞力，比起單純的物質需求還要讓人疲憊憔悴。內心那股壓迫人心的力量，使我們一天到晚就像陀螺一樣轉個不停，因而時時感到焦躁不安，此時理想與愛情成為多餘，成為夢中美麗的幻象，心靈的安寧被物質被欲望所奴役，心態的失衡使人生走向悲哀無助，若到極處，甚至可能鋌而走險。

　　因此，擁有一顆平常心就愈加顯得珍貴了。

　　平常心是對生命透徹的領悟，古人曰：生命薄如蟬翼，存在就該滿足，這是有一定道理的，在此氣象之下，一切煩惱困頓，均可棄之流水，領悟生命的真諦，知曉彌足珍貴，就會以一顆寧靜的心善待一切。

　　日本學者鈴木大拙說：“井邊的牽牛花纏住我的木桶，我借水喝。”這是多麼博大恢宏的心境，又是多麼蕩人心魄的情懷，為了珍惜一個弱小的生命，寧願去借水喝，如果沒有一顆悲憫的平常心，是難以做到的。

　　平常心是一種境界，在達到這種境界之前，心路常常有極為坎坷的歷程，曆了險峰，經了幽谷，才發現世事滄桑，如夢、如幻。

　　一切從生命出發，我們便可以做出最合理的選擇，一面對生命盡心呵護，一面又悉心體驗，東湧西沒，毫無蔽障，對人寬容平和，隨方就圓。

　　因此，平常心不僅使人具有大海一樣的氣度，還使人穩重如山。狂風暴雨之中，驚濤駭浪，松林翻滾，可大海深處平靜如昨，山巋然不動，以如此胸懷去實踐人生，就無所畏懼。對困難也絕不能退避，諸葛亮曰：淡泊以明志，寧靜以致遠。淡然面對人間是是非非，保持心靈寧靜的同時，不忘對理想的追求，對寶貴生命的敬畏，長此以往，定可令生命發揚光大。

　　保持空杯心態

　　古時候一個佛學造詣很深的人，聽說某個寺廟裏有位德高望重的老禪師，便去拜訪。進門後，他對大師的徒弟說話態度十分傲慢，老禪師卻十分恭敬地接待了他，並為他沏茶。可在倒水時，明明杯子已經滿了，老禪師還是不停地倒。

　　他不解地問：“大師，為什麼杯子已經滿了，還要往裏倒?”

　　大師自語地說：“是啊，既然已滿了，我幹嗎還倒呢?”

　　禪師的本意是，既然你已經很有學問了，幹嗎還要到我這裏求教?

　　在我們的工作和生活中，類似的例子每天都在發生。每個人都想不斷地充實自己，但由於沒有保持良好的心態，卻一事無成。不管學什麼，都要把自己當做一無所知的人，才能學到東西。無法保持空杯心態的人，對所學的總是有種成見，進而轉變為溝通困難，最後導致聽不進和聽不見。

　　佛教養生的奧秘

　　佛教養生歌

　　

　　叢林以無事為興盛，修行以念佛為穩當。

　　精進以持戒為第一，疾病以減食為湯藥。

　　煩惱以忍辱為第一，是非以不辯為湯藥。

　　留眾以老成為真情，執事以盡心為有功。

　　語言以減少為直捷，長幼以慈和為進德。

　　學問以勤習為入門，因果以明白為無過。

　　老死以無常為警策，佛事以精嚴為切實。

　　待客以至誠為供養，山門以肅穆為莊嚴。

　　凡是以預立為不勞，處眾以謙恭為有禮。

　　遇險以不亂為定力，濟物以慈悲為根本。

　　——唐·百丈禪師

　　

　　

　　佛家養生百字訣

　　

　　晨起未更衣，靜坐一支香；

　　穿著衣帶畢，必先做晨走；

　　睡不超過時，食不十分飽；

　　接客如獨處，獨處有佛祖；

　　尋常不苟言，言出大家喜；

　　臨機勿退讓，遇事當思量；

　　勿妄想過去，須思量未來；

　　負丈夫之氣，抱小兒之心；

　　就寢如蓋棺，離床如脫履；

　　待人常恭敬，處世有氣量。

第二節 回歸自然

第二節 回歸自然——來自道家的養生啟示

　　

　　

　　道家的養生觀，強調回歸自然，強調天人合一，重視人與自然的和諧。

　　靜為根

　　《周易》的動靜觀不僅對中國文化產生了深刻的影響，而且在養生學中的應用更是明顯，所以，我國無論是動養生還是靜養生，五千年來都積累了豐富的經驗。無論道家、儒家、佛家在靜養生方面都有獨特之處。

　　法自然

　　道家強調回歸自然，強調天人合一，重視人與自然的和諧，“道法自然”是《老子》的核心理論，就是要“自然無為”，順其自然，返璞歸真。

　　道家的許多養生觀點尤其適合女性養生，如：尚虛靜、貴柔順……這些都是女性養生的最佳方案，也就是說要順其自然，不要違背自然規律。

　　道家的返璞歸真，回歸自然，其精神就是強調人與自然的融一，突出天人合一的養生觀。比如春天萬物發芽生長，早上太陽懶洋洋地曬著，人就該順應自然的節律，可以早起，散開頭髮披在身上，很悠閒地在寬敞的庭院裏散散步。

　　尚虛靜

　　崇尚虛靜，是老莊道家清靜虛無思想在養生中的應用。所謂虛，就是少欲。就是要少思寡欲。少雜念。少貪念，跟《黃帝內經》提倡的“恬淡虛無”道理是一樣的。正如《老子》所說：“致虛極，守靜篤。”也就是要恬淡虛無，跟《黃帝內經》的“精神內守，病安從來”是一樣的道理。

　　還要善於知足，這是《老子》的觀點，所謂：甘其食，美其服，安其居，樂其俗。老子說：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽。”都表明清心寡欲是道家養生的重要原則。

　　貴柔順

　　柔指柔順，《易經》乾剛坤柔，儒家重乾卦剛健；道家貴坤卦柔順，柔也即柔和，《老子》十分注重柔和。對生命也主張輕撫，主張柔養，如《老子》說：“堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”就是說要保護生命，避免過用，防範高壓，要少欲。

　　所以道家的清靜無為是為了讓生命處於和諧的陰陽平衡狀態，而不是勉強的陰陽平衡。這就是《老子》萬物“負陰而抱陽，沖氣以為和”的精神。

　　所以平時多讓身體處在一種柔和的陰陽平衡狀態，而不是超負荷、超高壓狀態，是非常重要的。

第三節 仁和謙溫

第三節 仁和謙溫——來自儒家的養生法則

　　

　　

　　儒家養生的核心是德養生。德養生也就是倫理養生，體現了由孔子、孟子開創的重視倫理養生的特點……

　　強調有“德”，才能長壽的秘訣

　　儒家的德是遵行孔子的仁愛觀。所以，德養生的最高境界就是要行仁愛，也就是要仁義忠孝。

　　孔子的名言“仁者壽”，就是強調講仁愛、仁義、仁政的人，必有好報，有好的品德的人，必然長壽；反之，品德惡劣的人多折壽。強調只有對他人愛、對社會仁，才能長壽。

　　“和為貴”，就是說有良好的人際關係的人，個性都比較好，所以就長壽。

　　“禮之用”，就是說講文明、講禮貌的人，具有好的心態，所以能長壽。

　　總之，儒家重視倫理養生，這是最文明、最高境界的養生，孔子提出“大德必壽”就是儒家德養生的宗旨。

　　“修齊治平”中透露的養生策略

　　“修齊治平”就是“修身、齊家、治國、平天下”，這是儒家的政治口號、人生觀，也是宣導人要與社會融一。結合到養生，啟示人的生死離不開家庭社會，因為人不是孤立的。這就是儒家強調家庭養生的緣由。

　　所以養生不是孤立地整天考慮我該吃什麼，該怎樣運動，怎麼保養，這樣就狹隘了，可能還會適得其反，背道而馳，而是提倡人的生命應該融合到社會生活中去，積極地參與社會活動，放下小我，這種積極的心態是極有利於女性養生的。

　　儒家強調的是入世、濟世，這對女性養生有很大的啟發意義。

　　這一精神告訴我們，人活著不是只為自己，能幫助別人是最大的快樂，這樣的快樂將有助於我們健康長壽——做一個仁愛寬容的女人，不亦樂乎？

　　和諧對女性養生的重大意義

　　儒家經典《周易》中的“保合太和，乃利貞”。就是告誡人們要融合，要統一，這樣才彼此有利。結合到女性養生，只有夫妻之間、母子之間、人與人之間的關係融洽了，身心才能快樂，人體也才能健康。

　　儒家的中心思想在“和諧”，人的生命現象中有不斷的衰老，也有不斷的新的生長，新陳代謝是一個動態的和諧狀態，女人要長壽要延緩衰老，就是要盡可能地維持這種動態的和諧，以平和的心態對待身體發生的變化，積極地調整，達到新的和諧。和諧狀態維持得越好，衰老就離得越遠。

　　“不時，不食”的儒家飲食養生方案

　　首先，孔子提出：“不時，不食”。就是說，不符合四季的食物，就不吃。反季節食物要少吃，強調吃節氣菜。孔子的這句名言，是四季養生的經典名言，奠定了四時養生的基礎。

　　其次，孔子提出“食無求飽”。就是宣導要飲食有度，食養有節，以免損傷脾胃或形成肥胖症。

　　再次，孔子提出“食不厭精，膾不厭細”。就是告誡飲食要粗中有細，既要全面吃，也要保證品質。

　　仁者樂山，智者樂水的養生觀

　　孔子宣導仁者樂山，智者樂水。強調人要多融入到自然中去，提倡人與自然相融一，也就是要突出整體養生。

第一节追根溯源

第四節 追根溯源——古代思想家的養生觀

　　

　　孔子的養生觀

　　孔子是《論語》的作者，春秋時代著名思想家，活到73歲，在古代算是長壽的人了，也可以說是古代的養生專家。

　　他的主要養生觀是：

　　仁者壽：開創了我國倫理養生的先河。

　　不時，不食：強調吃時令菜（四季菜）。開創了四季養生的先河。

　　推出少、壯、老三個階段的養生準則：

　　少年養生，戒之在色，因為少年時候血氣未定。

　　壯年養生，戒之在鬥，就是不要太拼命。

　　老年養生，戒之在得，因為血氣已衰，就要知足了。

　　孟子的養生觀

　　孟子，戰國時代著名思想家、儒家創始人之一。活到84歲，寫了一本書叫《孟子》。

　　他的主要養生觀點是：

　　《孟子》主要強調倫理養生。重點是養氣，養浩然之氣，人有了這個凜然正氣，就立得正、站得直，錚錚鐵骨，活得瀟灑灑脫，自然會長壽。

　　與此相適應，孟子的倫理養生又提出“捨生取義”的觀點，有舍才有得，這種超脫，反而會成為人抵抗厄運、抵抗戕害、保證生命品質的精神動力。

　　提出重氣節的主張：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　孟子還主張清心寡欲。他說“養心莫善於寡欲”。

　　老子的養生觀

　　老子也叫老聃，春秋時代著名思想家——道家的祖師。也是中國傳統文化中的著名壽星。

　　老子長壽的秘訣在神養。

　　他主張清靜無為，強調無欲靜養；主張知足常樂。

　　老子尤其主張道法自然，強調人與自然相融一才是更高境界的養生。

　　莊子的養生觀

　　莊子名莊周，戰國時代著名道家人物。

　　莊子也重神養，主張“忘我”的超神養生。重吐納，提出“吐故納新”。重仿生養生，提出“熊經鳥申”的導引方法。

　　韓非子的養生觀

　　韓非子，是戰國時代法家思想家韓非，著作是《韓非子》。

　　強調食養生：認為“香美脆味、厚酒肥肉”雖然口感好，但易傷人身體。

　　重視神養生：主張少費神，少勞心。

　　主張靜養生：認為靜養有利於身體健康。

　　《呂氏春秋》的養生觀

　　這本書是秦時著名政治家呂不韋集合他的門客寫成的，所以冠以“呂氏”，書的內容龐雜，一般歸到雜家。

　　主張節制情欲：提出聲色滋味不節，都不利於養生。

　　重視通竅：提出“流動的水不會腐惡發臭，轉動的門軸不會生蟲朽爛”。認為人體三百六十節都通利，才能目明耳聰，鼻息、口和。強調去汙排毒，認為人之所以生病是因為污毒不能清除的緣故。後來成為了“流水不腐，戶樞不蠹”的成語，告誡人們要經常運動，才能健康長壽。

第二节寧靜致遠