生門古法洗髓功

聖經章節：「在那些日子裡，耶穌由加里肋亞來，在約但河裏受了若翰的洗」（谷一9）。

「洗禮」來自希臘文的動詞「浸入水中」，以後成為教會的專有名詞，指「聖洗聖事」。水是潔淨的象徵，在各古老的民族歷史中，不乏有洗禮的風俗習慣。例如巴比倫的幼發拉底河、埃及的尼羅河和印度的恒河，人們相信在這些河中沐浴，能得到幸福、保健及長生。舊約時代梅瑟法律上有洗潔禮，新約時代有若翰的洗禮及新約的洗禮，到底各有何不同的意義？

舊約時代的「洗禮」：梅瑟法律明訂許多宗教儀式前，需先行沐浴（出二九4；三十19，20）；為得法律上的潔淨，應洗濯（肋十四8；十五16，18）；使用器皿前也不例外。另有一種屬於新皈依以民宗教者的洗禮。

若翰的「洗禮」：是聖洗聖事的先聲及準備，在於使人作補贖及獲得罪赦的洗禮。不同於舊約時代洗禮，也不是新皈依教徒的洗禮。

新約的「洗禮」：耶穌領受若翰的洗禮，祂的受洗與苦難聖死相關連，祂甚至稱苦難就是祂的洗禮（谷十38）。耶穌受洗時，天主聖神降在祂身上，天主的聲音宣稱祂是天主聖子。教會相信耶穌在那一刻建立了聖洗聖事。耶穌升天前（谷十六15，16）命令宗徒們到普世福傳，並付洗。宗徒們後來以天主聖三的名號為人施洗。新約的洗禮能赦免人的罪過，人相對地從內心真心的悔改，並參與耶穌聖死復活的奧蹟，得享新的生命。成為天主的子女進入基督的奧體—教會、獲得聖神的印證，作為在末日復活的保證。