生門古法洗髓功

答：許多福音派人士不看玫瑰經的觀點，其他人則覺得是褻瀆。我親耳聽過知名的福音派牧師司蘊道這麼說：”我搭飛機，那時在高空發生許多亂流，一位女士緊抓著唸珠，好像這些唸珠會救她一樣！”可真奇了，我發覺有人當了50年牧師，在全國性廣播電台講道反對玫瑰經，卻不肯花15分鐘去了解，天主教會對於玫瑰經會說了什麼道理出來？這就是為什麼要了解天主教會最好是從天主教徒而非電視那些福音派人士的原因了。

玫瑰唸珠只是一種工具，協助我們記起天主而已。搭乘飛機的福音派女士可以唸聖詩"你真偉大"("How Great thou Art")。內人克莉絲汀是熱誠的福音派教徒，她與玫瑰經的經驗讓她很震驚，現在她每天都在唸玫瑰經。
歷史上首位新教徒，宗教改革領導人馬丁路德不會苟同這種對玫瑰經"時髦"批評。他說："我們的祈禱應該包括天主之母…"聖母經"說，一切光榮歸於天主，它是這麼寫的"萬福瑪利亞，你充滿聖寵，主與你同在，你在婦女中受讚頌，你的親子耶穌同受讚頌。阿們。"你看，這些話與祈求無關，純粹是讚美及致敬…我們可以利用"聖母經"默想，歷數天主給了瑪利亞什麼恩寵。第二，我們應加一個意向，讓每個人知道並尊敬她。" (《個人祈禱書》1522年)

許多福音派人士認為，玫瑰經"都是在講瑪利亞"。事實上，玫瑰經多半在講耶穌。玫瑰經幾乎90%直接來自聖經，其餘來自早期基督徒。以下即比例之統計：玫瑰經65%來自於耶穌及有關他的事；35%在向耶穌的母親瑪利亞致敬，並請求她代禱。玫瑰經88%直接來自聖經，12%來自早期基督徒的智慧。

我是在1988年全然信主，1991年開始誦唸玫瑰經並默想奧蹟，自那時起，我幾乎每天都在做。(唸玫瑰經時)，我往往會進到一種冥想狀態中，有時覺得自己被帶到十字架下，站在瑪利亞身旁，見證救主背負我的罪愆；有時我徹底了解到聖經的真義，並運用到自己生活中；其他時候我會覺得全身溫溫地發熱。

馬丁路德說："無庸置疑，聖母瑪利亞是在天堂" (1522年9月1日講道)。他用第一人稱提到瑪利亞說："沒有那位女人相似於你，你超過厄娃或莎拉，蒙受的祝福凌駕所有高貴、智慧及聖潔之上"(1537年聖母訪親講道)。
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問：天主教徒會在玫瑰經裡向聖母瑪利亞祈求嗎？
玫瑰經口誦部分的經文是直指耶穌，主要禱文是以耶穌中心，參考如下：
十字聖號 因父、及子、及聖神之名。阿們。

信經 我信全能的天主父，天地萬物的創造者；我信父的唯一子，我們的主耶穌基督；祂因聖神降孕，由童貞瑪利亞誕生；祂在比拉多執政時蒙難，被釘在十字架上，死而安葬；祂下降陰府，第三日自死者中復活；祂升了天，坐在全能天主父的右邊；祂要從天降來，審判生者死者。我信聖神。我信聖而公教會、諸聖的相通，罪過的赦免，肉身的復活，永恆的生命。阿們。(唸玫瑰經前)

天主經 我們的天父，願你的名受顯揚；願你的國來臨；願你的旨意奉行在人間，如同在天上。求你今天賞給我們日用的食糧；求你寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣；不要讓我們陷於誘惑；但救我們免於凶惡。阿們。(玫瑰經每一端之前)

聖三光榮經 願光榮歸於父，及子，及 聖神，起初如何，今日亦然，直到永遠。阿們。(玫瑰經每一端之後)
法蒂瑪聖母禱詞 吾主耶穌，請寬恕我們的罪過，助我們免地獄永火，求你把眾人的靈魂，特別是那些需要你憐憫的靈魂，領到天國裡去。(玫瑰經每一端之後)

聖母經 萬福瑪利亞，你充滿聖寵，主與你同在(路加 1:28)，你在婦女中受讚頌(路加 1:41-42a,路加 1:48)，你的親子耶穌同受讚頌(路加 1:42b)。天主聖母瑪利亞(路加 1:43)，求你現在和我們臨終時，為我們罪人祈求天主(路加 2:35, John 2:3-5)。阿們。

由上述得知，即便是"聖母經"也不是向瑪利亞祈求。教理問答稱，玫瑰經是”敬禮聖母的祈禱”，那是因為我們請求瑪利亞為我們祈禱，她採用神父同樣的方式，為你我祈禱。我們認為，瑪利亞是活力十足的代禱勇士，甚至比福音派牧師要好。瑪利亞是”重生”的基督徒，她在五旬節領受聖神，並說起外方話(舌音祈禱)來，時間比聖神同禱派得此神恩要早了2千年。玫瑰經說："為我們罪人祈求"，我會不客氣地向她祈求，我想她會做得很好。如果誠如馬丁路德所說的，瑪利亞在天堂，那麼她會是一個認真的代禱勇士。
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問："聖母經"是重複嘮叨的祈禱？
一些福音教派人士認為，這節經文："(你們祈禱時)，不要堆砌空洞的話，如同外邦人一樣，"(瑪竇福音6:7)是在譴責祈禱嘮叨重複。但是，讓我們仔細看一下，這裡的關鍵字是"空洞"及"外邦人"。外邦人向異教的神祈禱，他們的祈求空洞、不誠而且是褻凟的。這節經文是譴責以空洞的話向異教的神祈禱，我不認為是譴責祈禱嘮叨重複。希臘文用的字眼是"Battologeo"是指無意義的音節，源自"Battos"。"Battos"指的是說話結結巴巴，有口吃的人。 
"Battologeo"這個字更適用於說外方話(舌音祈禱)，而非指重複誦唸重要的祈禱。不過，我絕沒有反對真正的舌音祈禱。

絕多數對這節經文的譯文都沒有提到"重複"這個字。一個人可以輕鬆地"堆砌"空洞的"不拘形式"的讚美(不必重複)，就像一個人可以從聖經"堆砌"一再重複的短句，關鍵不在於這個句子是否一再重複，而在於是否真誠。而兩節經文後，耶穌教給我們主禱文(瑪竇福音6:9)，這是玫瑰經祈禱的主要部分，既不空洞也非異教。玫瑰經是神聖的、可敬的，值得一再複述，因為它是有意義的。

新教許多傳統優美的讚美詩是反覆再三。福音派聚會上在不拘形式的敬拜禮中，一再出現的"讚美主"就是在重覆。即使是天使永恆面對天主也是再三誦唱"聖、聖、聖"(默示錄4:8)，它既不空洞也非異教，而是令天主喜悅的。當我唸玫瑰經時，我是誠心誠意在唸非常有意義、出自於聖經的祈禱，我想，耶穌會非常高興，而且在唸玫瑰經當中也證明，耶穌始終給我他愛的經驗。
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"聖母經"出自何處？
上述所載的"聖母經"，每一行都有經文的參考。一些福音派人士認為，說瑪利亞"神聖"是褻瀆。伯多祿引用耶穌的話說"你們應是聖的，因為我是聖的" (伯多祿前書1:14-16)。我不認為福音派人士會認為這話是褻瀆。耶穌說，人都應是聖的，因為他是聖的，因此瑪利亞也是聖的，因為耶穌是聖的。瑪利亞的神聖來自於耶穌。瑪利亞順服天主，緊隨耶穌，使她神聖。我們親近耶穌就會使我們神聖。

拿撒勒聖母領報堂(Basilica of the Annunciation in Nazareth)的岩洞發現到一個題字，寫著"Ch-e Maria"，這是希臘文"Chaire Maria"(或是"Hail Mary”(萬福瑪利亞)的縮寫)。題字是在西元200至300年間，一位希臘基督徒拜訪聖母領報堂留下的，路加福音1:28也有記載。此處特殊的重要性是"Chaire Maria"("Hail Mary"萬福瑪利亞)不是路加書寫上的特別問候語，反而是他記錄了天使加俾額爾的話"Chaire Kecharitomenae" 或是"Hail, Full of Grace" (或是"Hail, Perfectly Graced")，意思是"萬福，滿是恩寵"，但題字可沒這麼寫。題字提到瑪利亞的名字，顯示早期基督徒個人對她的熱愛，這也是天主教祈禱"聖母經"最早的記錄。